Певческая культура народов Карелии

В основе поэтических текстов русскоязычных причитаний лежит тонический стих стабильной структуры: — 9-слоговой, или — 15-слоговой, или в поэтических текстах причитания чередуются стихи разной протяженности. По нашим наблюдениям, это характерно для тех традиции русскоязычной причети, которые сложились в зонах непосредственных этнических контактов русских и угро-финнов. На карте видно, что областью распространения неравнослогового стиха является западное побережье Онежского озера, в то время как в восточном Обонежье господствует равнослоговой стих. Заонежский полуостров выделяется как область распространения обоих видов причетного тонического стиха. Для мелодий обонежских причитаний характерны два основных вида ритмических форм: 1) размеренное интонирование стиха, что выражается в последовании равных кратких времен; 2) появление среди равных кратких долгих времен, совпадающих с ударными слогами стиха. В Пудожском районе оба вида ритмических форм существуют в координации с равнослоговым стихом. В Прионежье со стихами разной протяженности координируется первый вид музыкально-ритмических форм, в Заонежье небольшой ареал имеет второй их вид в координации с неравнослоговым стихом (как показано на карте условными обозначениями). 3) Другой небольшой ареал имеют в Заонежье причитания, в музыкально-ритмических формах которых долгие времена не связаны с ударениями тонического стиха и их появление носит как бы неупорядоченный, случайный характер. Однако на фоне известных нам структурных закономерностей карельского причитания эта «неупорядоченность» не кажется случайной. Ритмические ячейки музыкальной формы таких напевов оказываются сопоставимыми с типическими ритмическими образованиями карельской причети, в частности, ее среднекарельских и южнокарельских стилей, где они имеют, однако, более специфические формы. Это позволят предположить, что в свое время культура русского причитания была здесь воспринята сквозь призму акцентно-временных закономерностей карелоязычной причети и коренного языка жителей Космозера, Ламбасручья. 4) Напевы, ритмическая форма которых характеризуется равномерным чередованием долгих и кратких времен, образующие подобие хорея: долгие времена совпадают не только с ударными слогами тонического стиха — 3-м и 7-м, но и со всеми нечетными слогами стиха. При этом в музыкально-ритмической форме возникают трехвременные сегменты, не свойственные русской музыкально-ритмической системе. Русской певческой традиции выражение идеи регулярности, равномерности в таких формах не свойственно. Ареал этого явления относится к землям древнейших новгородских погостов — Тудорова (ныне села Тудозеро и Андома на вологодском побережье Онежского озера) и Вавдитова (пудожские села на Водлозере), а также к группе сел по обе стороны волока: Колодозеро, Кенозеро, Лекшмозеро. Причем во всех этих местных традициях данная ритмическая форма существует наряду с характерными «русскими» ритмическими структурами. Важно отметить, что на всех указанных территориях этнографы и архитекторы фиксировали сохранение многих традиций аборигенного финно-угорского населения, которое в настоящее время ассимилировано русскими. Учитывая это, можно видеть в данных своеобразных формах ритмической организации причетного напева пример гипертрофии идеи регулярности во временной организации напева в условиях его функционирования в смешанной этнической среде при свободном владении ею русским языком, что сказывается и в сохранении функции долгого времени, и в органическом соотношении этой своеобразной музыкально-ритмической формы с акцентной системой русского языка. 5) Стабильные формы стиха и музыкально-ритмической организации связывают эти заонежские напевы с традицией восточного Обонежья. Повторяющаяся последовательность «долгий — краткий» делает эту форму похожей на особый вид пудожской причети, описанной выше. Но именно на фоне сходства рельефно выступает главное отличие этих местных форм причетньп напевов: в заонежском напеве ударные слоги стиха совпадают с краткими, а безударные — с долгими временами музыкального периода. Постоянство соотношения «краткий — ударный» распространяет инерцию ударности на все слоги стиха, совпадающие с краткими временами. Это создает известную аналогию своеобразной акцентной системе бытовой речи заонежан. В ритмической форме напева этого вида сталкиваются противоречивые начала. С одной стороны, как и в группе восточнообонежских причитаний, здесь в «преувеличенном» виде выступают регулярность чередований кратких и долгих. С другой стороны, смысл этой регулярности предстает как бы «понятым превратно: если первая версия несет в себе гармонию долготы и ударности, то заонежская версия с подчеркнутой регулярностью сохраняет конфликтную оппозицию ритма стиха и ритма напева. Села Толвуя, Кузаранда, Вырозеро, Падмозеро, сохранившие эту форму напева причитания, возможно, являются ареалом ее возникновения, указывая очаг активного творческого сознания, которое породило это явление — своеобразный синтез характерных черт финно-угорского и русского музыкально-поэтического мышления. 6) Напевы, имеющие нестабильную музыкально-ритмическую форму, близкую к предыдущей. Можно высказать предположение, что это результат стихийного усвоения яркого художественного феномена в среде, где сильнее сказалась роль эстетических критериев финно-угорского этноса (ареал распространения — деревни Паяницы, Шуньга, Кажма) (Образцы заонежских причитаний см.: Песни Заонежья, 1986, Приложение). Таким образом, выводы, полученные независимо в разных областях народной культуры, позволяют с большой степенью уверенности говорить о Заонежье как о регионе, культура которого сочетает в себе влияния угро-финского и русского этносов (в отличие от привычного представления о «чисто русском» Заонежье). Опыт сравнения модификаций традиционных песенных форм далее

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176

-Муезерская Центральная районная детская библиотека

Сортавальская Центральная детская библиотека

-Питкярантская Центральная детская библиотека (ЦРДБ)

Медвежьегорская Центральная

районная детская библиотека

Певческая культура народов Карелии